О настоящих воинах...

[masterdl]

В сериале о сыщике Гурове прошла необычная серия, где центральный персонаж - "оружейник", бывший афаганец, решивший решать свои проблемы с совестью через отстрел бандитов. Перед тем, как сознательно*** уйти из жизни произнес, что должен умереть как солдат, а не в тюрьме...

Плавно перескакивая через несколько очевидных шагов мысли...задаю себе вопрос: когда был отменен порядок, допускавший постоянное ношение оружия офицерами? Вот с того, времени вопрос когда и где им погибать решали уже не они, а за них. Мода сдирать кожу со спины во время допросов или насиловать жен офицеров в их присутствии, вот скромненький наборчик которым баловалась "власть" в 20-м веке в России. Хочется спросить: как довольны результатом?
Кто у нас последний* ушел из жизни таким образом? Значит все честные? Отчего ж тогда страна развалилась?

*) Маршал Ахромеев - нет, почему-то повесился или повесили!
---
Помню, как мне с некоторым опозданием в лицах рассказали историю о проверяющем "из Москвы", которого командир части зачем-то предупредил, что лучше доклад (дежурного по части) принимать** у меня после сдачи оружия. 
** Кто знает процедуру получения и сдачи оружия дежурным по части, том поймет юмор положения.

*** Слово "сознательно" ключевое! Как только солдат начинает планировать свою смерть он уже не принадлежит никому. Этого больше всего боятся в армии и те, кто над ней. Это было бы самым страшным сном для Сталина и нанявшего его для бойни Рузвельта.

Comments

символичненько

[yarikas.livejournal.com]

...В деле Веры Русские делают такое большое различие, что считают всех прочих Христиан не истинными Христианами и никому, исключая Греков, не позволяют входить в свои церкви. Если бы же кто осмелился туда войти, то был бы строго наказан; иногда только делается исключение для знатных господ или Посланников. Об ограниченности Русских в этом отношении свидетельствует происшествие с обезьяною Английского Посла, которую он несколько лет тому назад привез с собою в Москву. Одетой в лакейскую ливрею, удалось ей бежать и войти в одну растворенную церковь насупротив Посольского дома, где она взлезла на алтарь и стены, сорвала и разбила образа и все, что ей попадалось. Церковный сторож, который, услыша шум, поспешил в церковь, видит обезьяну, запирает церковь и бежит к Патриарху, который, воспламенившись ревностью, спешит к Царю с рассказом о неприличном деянии Посольского конюха. Затем тотчас посылаются стрельцы (лучшие Русские воины, все равно что янычары у Турок) с алебардами, которые, увидав в церкви обезьяну, начали ее немилосердно бить. Разъяренная обезьяна вскакивает на того из них, который всего более ее бил, и так жестоко отделала стрельца, что его унесли замертво домой. Наконец овладели обезьяной, связали и бросили ее в темницу. Народ полагал, что вся эта проделка была состряпана самим Посланником, и охотно отомстил бы ему, если б к его дому не была поставлена охранительная стража, тем более что он полагал, что Посланник знается с злым духом, так как он возил с собою черта, которого нельзя было заставить говорить. Посланник предлагал вполне вознаградить за убытки, но это ни к чему не повело, так как Патриарх был очень раздражен. Вследствие сего несколько сильных стрельцов вывели обезьяну и расстреляли ее, после чего тотчас было объявлено всенародно, чтобы никто под страхом смерти не смел трогать особу Посланника.

Генрих Седерберг. Заметки о религии и нравах русского народа (1718). Цит. по изд.: Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских, #2. М., 1873

http://mysliwiec.livejournal.com/557517.html