Мини исследование. Как это было? Василий Темный.

[masterdl]

Василий II был посажен на стол ордынским послом - впервые в Москве...
В 1434 г. ему пришлось укрываться в Новгороде; Москва была занята Юрием...- надо понимать Великом Новгороде. Чем он отблагодарил за укрытие ополченцев-новгородцев? Чуть позже.
Сейчас "До сих пор шел чисто династический спор; второй приступ усобицы происходил с обеих сторон под флагом национального принципа. Это способствовали два фактора. Флорентийская уния 1439 г. создала грань между униатской (на первых порах) и католической Литвой - и не изменившей православию Восточной Русью; в то же время усилилась агрессивная политика восточнотатарских орд, и татарский элемент стал проникать в правящие верхи московского общества. " - вот так нужно перевернуть всё с ног, на голову. Главное, результат: мы ничего не делали, а вокруг нас образовалась агрессия...

А вот как Исидор ездил на заключение Ф.у.
"Национально-политическое самосознание Москвы к этому времени так возросло, что митрополит из греков числился для неё уже нежелательным. Посреди российских начинала бродить мысль о том, чтоб не лишь избирать митрополита у себя дома, но и делать это независимо от Константинополя. Поэтому-то великий князь столичный Василий Владимирович, узнав о том, что на его кафедру назначен грек, вначале не хотел даже пускать его в свои земли. Но позже он сменил гнев на милость, прослышав об учености Исидора и иных его достоинствах. Будучи принят великим князем Василием как новый митрополит российской земли, Исидор стал тут же собираться на церковный собор. А для этого ему нужно было поначалу предназначить в свои планы князя. Естественно, князь поначалу удивился диковинным замыслам церковников и рьяно отговаривал митрополита от каких бы то ни было уступок католикам–латинянам. Но, доверяя учёному греку, князь предоставил ему действовать по своему усмотрению. Молва о том, что митрополит отправляется на доброе дело обращения латинян к правой вере была так сильна, что даже упрямых новгородцев она побудила уступить митрополиту Исидору те доходные статьи, которые они так долго не отдавали его предшественникам и значительно этим обеднить свой городской бюджет. Выехав 8 сентября 1437 года из Москвы и проехав через Новгород, Псков, Ригу, Германию и Альпы, митрополит Исидор со собственной свитой прибыл 18 августа в итальянский город Феррару. В особенности пышно митрополита чествовали в Пскове, где, кроме шикарного пира, ему были преподнесены крупные денежные суммы , что разъясняется, нужно понимать, давними торговыми контактами Пскова с представителями католичества и значительные к ним симпатии. Таковым образом, псковчан интересовала уния меж христианскими церквами с коммерческой точки зрения. В Пскове Исидор устроил себе новый источник доходов, переведя этот город под своё прямое управление и отобрав его у новгородского архиепископа (с тем, чтоб без помощи других собирать все церковные подати с данной земли и тихо их прикарманивать)..."

Кем был Исидор?
"...Под влиянием разных притеснений и неизменного давления на предложенную унию согласились все православные церковные иерархи, не считая епископа Марка. 5 Июля 1439 года они скрепя сердце подписались под актом унии, где чёрным по белому было написано, что правоверная церковь входит в состав церковной.

Митрополиту Исидору принадлежала в организации Флорентийского собора не какая-нибудь заурядная роль, напротив, он практически был его инициатором. Он первый согласился на предложенные отцом условия и первый поставил свою подпись на документе, закреплявшем унию. Конкретно Исидор склонил византийского правителя в сторону подчинения Риму, пользуясь для этого доверием правителя и своим огромным авторитетом. А о том, как он был велик, можно судить по тому, что Исидора пророчили в приемники скончавшемуся во время собора патриарху."

По этому тексту можно понять так, что Исидор был реальным объеденителем христианских церквей во всей Европе и претендовал на патриаршество. Заметим, что до выхода Георга 8 из под контроля власти "папы", вся политика в Европе делалась по указаниям из Рима.

Дальше...Начало впечатляет "на Руси" - очень напоминает "весь советский народ ...осуждает".

"На Руси отношение к унии с самого начала было резко отрицательным. Так, сопровождавший Исидора на собор российский монах называет католиков “еретиками” (как это делалось и постоянно), а греческих православных иерархов – отступниками и даже винит во взяточничестве. А рязанского епископа Иону Исидор сумел “убедить” подписать унию, лишь продержав его недельку в темнице. На Руси о заключении унии было понятно еще до возвращения Исидора . В народе сформировалось к ней резко враждебное отношение. Возвратившись в Москву в сане католического кардинала, Исидор стал стремительно вводить католические обычаи : заменять православную символику церковной (восьмиконечный православный крест на обычный четырехконечный), поминать в молитвах римского Папу до этого константинопольского патриарха, проводить православные службы в костёлах и участвовать в их освящении. Не ожидавшие такового резкого поворота князь Василий и бояре некое время не предпринимали никаких действий. Но практически через недельку Исидор был лишён должности главы российской церкви и заключён в монастырь. Его склоняли к отказу от унии, пугая ужасной казнью, но Исидор был неподкупен. Естественно же, столичный князь не посмел бы не то что казнить, но даже прогнать митрополита – ведь такие деяния были бы прямым нарушением воли патриарха и самой настоящей ложью. Столичное правительство дорожило своими отношениями с Византией, которые давали ему право называться “Третьим Римом” и не хотело их разрыва. С другой стороны, Москва стремилась к наибольшей независимости от всех “старших братьев”. Вслед за татарским “царём” пришла очередь византийского. Исидор сам помог** князю Василию, бежав из собственной тюрьмы ночью на 15 сентября. Таковой расклад всех устраивал, так что князь отдал приказ не преследовать беглеца.

15 декабря 1448 года съезд российского духовенства, выражавшего общенациональное неприятие унии, уничтожавшей православие***, избрал “митрополитом всей Руси” рязанского епископа Иону. Это было сделано против воли Константинопольского патриарха, который с тех пор уже не назначал глав российской церкви."
---
**) Все действия "следаков" за последние полгода были призывом к гражданам помочь им решить "царские проблемы" - бегите отсюда.
***) Я вот только не вижу альтернативных выборов патриарха среди истинно православной паствы РФ - а ведь восьмиконечный крест уж давно лежит в запаснике, а на люди Кирилл выходит с символикой католической церкви.
---
К чему все это привело? Читаем: "Благодаря данной независимости столичное православие достаточно тихо пережило скорый захват Византии турками и ликвидирование данной “колыбели православия” . Она дозволила главам российской православной церкви скоро присвоить себе звание патриарха, а столичным князьям – звание царей."

Теперь попробуем понять на чью "мельницу лили воду" те, кто требовали сохранения церковных традиций как это было до унии. С востока военная опасность была и есть. С юга - набеги никто не отменял.

Внутри страны десять князей-претендентов бегают за ярлыком на княжение (в орду) в попытках в сотый раз переделить в свою пользу четыре ещё не разграбленных города - вот и вся Русь. Так была православная церковь институтом государственности или нет? Если "ярлыки" православным князьям давали не в Константинополе, а в Орде! Что за чушь? В орде что ли спрашивали "добро" у греков на назначение своих наместников в Москве, Галиче, Новгороде?

При этом, западная (католическая) Европа остается важнейшим торговым партнером северо-восточной Руси. Какие задачи были решены Василием Темным - сохранение личной власти любой ценой! После меня хоть потоп. Он был. И после него и после остальных князей "государственников-собирателей".

Все события с завидной точностью повторяются в начале 21 века.
Доколь?
Можно другой спектакль?