Когда всё "это" началось?

[masterdl]

Польша

КЕЭ, том 6, кол. 619–669
Обновлено:	26.10.2006

ПО́ЛЬША, государство в Центральной Европе.

Содержание:

• Поселение евреев в Польше. Королевские привилегии


• Польское еврейство в 15–16 вв.


• Восстание Б. Хмельницкого и его последствия во второй половине 17 в.


• 18 в. Разделы Польши


• Герцогство Варшавское


• Царство Польское с 1815 г. до начала Первой мировой войны


• Первая мировая война. Независимая Польша


• Катастрофа


• Евреи Польши в послевоенный период


• Отношения Польши с Израилем

Поселение евреев в Польше. Королевские привилегии.

Первыми евреями, появившимися на территории Польши в 9 в., были купцы-раданиты из Испании и Франции. В 10–11 вв. в страну часто приезжали из соседних славянских земель еврейские купцы, некоторые из них оставались надолго. Видимо, это нашло отражение в появившихся позднее легендах о евреях в Польше этого времени. В конце 11 в. в Польше поселились евреи, выходцы из Чехии (см. Чехословакия), бежавшие от преследований во время первого крестового похода (см. Крестовые походы). Гонения на евреев в Германии и других европейских странах способствовали их иммиграции в Польшу, первоначально в Силезию, где в 12–13 вв. можно было встретить евреев-землевладельцев и даже еврейские семьи, владевшие деревнями. Первое упоминание о евреях в польском источнике относится к 1150 г. В нем сообщается, что граф Петр Власт купил землю у еврея в деревне Малый Тынец. В 12–13 вв. среди польских евреев было много торговцев и чеканщиков монет (см. Нумизматика). Так, в Кракове евреи управляли монетным двором, и на монетах того времени сохранились различные надписи на иврите. В 14 в. в Польшу приехали большие группы евреев, в основном из Германии, бежавшие оттуда из-за погромов в период «Черной смерти». Польские короли, заинтересованные в развитии экономики, в создании новых городов, особенно после монгольского нашествия, приглашали переселенцев — немцев и евреев. Во многих городах, где было самоуправление, существовали еврейские общины. К 1234 г. относится первое упоминание о еврейской общине Кракова, в 1356 г. была зарегистрирована община во Львове, в 1367 г. — в Сандомире, в 1387г. — в Познани.

Правовое положение евреев Польши было определено в привилегиях князя Болеслава V Благочестивого (так называемый Калишский статут 1264 г.; см. Калиш), которые первоначально предназначались только для евреев удельного Калишского княжества. Согласно этим привилегиям евреи имели полную свободу передвижения и свободу торговли. Запрещалось притеснять еврейских купцов, требовать с них повышенную пошлину за товары, осквернять еврейские кладбища, нападать на синагоги; за нанесение раны еврею налагалось такое же наказание, как за нанесение раны шляхтичу. Конфликты между евреями были подсудны не городским судам, а только князю или его представителям. Строго наказывалось похищение еврейских детей с целью их крещения насильственного. Запрещалось обвинять евреев в убийстве христианских младенцев (см. Кровавый навет), так как «по своему закону иудеи должны вообще воздерживаться от всякой крови»; если подобное обвинение выдвигалось, его должны были подтвердить шестеро свидетелей: три христианина и три еврея.

Казимир III распространил калишские привилегии Болеслава V в расширенном виде в 1334 г. на евреев Великой Польши, в 1364 г. на евреев всей остальной Польши, а в 1367 г. на евреев ранее присоединенной Малой Польши, включавшей завоеванную Червонную Русь (см. Галиция) и часть Волыни. В этот период евреи считались в Польше «рабами казны» и в качестве таковых находились под защитой короля. Они платили натуральный и денежный налоги, несли различные повинности. Королевские привилегии давали евреям прочное общественно-политическое положение. Они пользовались свободой вероисповедания, передвижения и экономической деятельности, могли приобретать земельную собственность (только заложенные и не выкупленные имения), имели общинную автономию. Основными занятиями евреев были ссудные операции (см. Ссуда денежная). Ссуды (часто под залог недвижимости) у евреев брали представители различных слоев польского общества: короли, высокопоставленные чиновники, служители церкви, шляхтичи, мещане. Большинство заимодавцев-евреев оперировали небольшими суммами, но были и весьма состоятельные, например, банкир Левко из Кракова (умер в 1395 г.), заведовавший соляными копями и королевским монетным двором.

Католическая церковь резко выступала против поселения евреев в Польше. На церковном соборе во Вроцлаве в 1267 г. было постановлено, что евреи должны жить в особых кварталах (см. Кварталы еврейские), запираться в своих домах во время христианских процессий и постоянно носить отличительный знак (шапку особой формы). Церковь запрещала христианам есть и пить с евреями, покупать у них мясо, чтобы продавцы «коварным способом не отравили их». Но эти постановления практически не исполнялись. Пропаганду против евреев вели также городские жители, в основном выходцы из Германии, чьи экономические интересы постоянно сталкивались с еврейскими. Действия духовенства и мещан провоцировали еврейские погромы. Один из первых погромов произошел в Познани в 1399 г., поводом к нему послужило обвинение евреев в гостии осквернении; в 1407 г. произошел погром в Кракове в результате кровавого навета.

Польское еврейство в 15–16 вв. В 15 в. интенсивная иммиграция евреев в Польшу продолжалась в основном из Германии, Чехии и Моравии. Небольшое число сефардов прибыло в Польшу и Литву из Испании и Португалии после изгнания евреев из этих стран, но они, как правило, не оставались в Польше, а переселялись в Италию и Турцию. К концу 15 в. в Польше насчитывалось около 45 городов и местечек с еврейским населением, а все еврейское население Польши и Литвы (тесно связанных друг с другом Кревской унией 1385 г. и объединившихся в единое государство в 1569 г., после Люблинской унии) составляло 20–30 тыс. человек. Последняя большая группа иммигрантов переселилась в Польшу из Чехии в начале 16 в. К концу 16 в. в одной лишь Великой Польше насчитывалось 52 еврейских общины, крупнейшие из них в Кракове, Познани, Львове и Люблине. Всего в конце 16 в. в Польше и Литве проживало, видимо, около 100 тыс. евреев. С конца 14 в. на территории Польско-Литовского государства начали селиться караимы, создавшие общины в городе Троки (ныне Тракай), Луцке, Владимире-Волынском и некоторых других городах.

В 15 – первой половине 16 вв. евреи в Польше занимались различной экономической деятельностью, главным образом торговлей. Еврейские купцы из Польши были посредниками в торговле с Турцией и странами христианской Европы, используя свои связи с местными еврейскими общинами. Они вели также торговлю внутри Польши, скупая у шляхты сельскохозяйственные продукты. Короли поручали евреям заведовать имениями короны и некоторыми отраслями королевских доходов, часто назначали евреев своими поставщиками. Евреи по-прежнему занимались ссудными операциями, часто за пределами польских границ; эти операции нередко приносили им значительные доходы. В 15–16 вв. среди польских евреев было много ремесленников, в основном портных, а также мясников. В Кракове евреи владели пивоваренными заводами. С самого начала еврейским ремесленникам приходилось упорно конкурировать с ремесленными цехами, в которые их не принимали и которые боролись за свое монопольное право заниматься ремеслами.

В 15–16 вв. усилились антиеврейские настроения в различных кругах польского общества. Значительную роль в распространении ненависти к евреям играла церковь, влияние которой на польское общество и королей возросло, особенно после прихода к власти в Польше в 1386 г. новой королевской династии Ягеллонов; король Владислав II Ягайло (1386–1434) первым из польских королей отказался подтвердить привилегии евреям. В 1420 г. Великопольский церковный собор принял ряд постановлений, отличавшихся резкой нетерпимостью к евреям. В 1423 г. под влиянием католической церкви сейм запретил евреям давать деньги в долг под письменные обязательства. Подтверждение в 1447 г. королем Казимиром II Ягеллончиком (1447–92) старинных еврейских привилегий вызвало бурное возмущение христианского духовенства, которое веками требовало их отмены, и в результате король был вынужден уступить. Нешавские статуты 1454 г. сократили большинство еврейских привилегий, хотя король в основном их не придерживался и продолжал хорошо относиться к евреям. Против евреев стали активно выступать польские города, обвинявшие их в нечестной конкуренции в торговле и в незаконном занятии ремеслами. В 1485 г. евреев Кракова вынудили подписать договор, фактически запрещавший им заниматься торговлей и ремеслами, который они старались всевозможными путями обойти. Вслед за Краковом против евреев выступили Львов, Познань, Люблин, Сандомир. Города требовали, чтобы евреи торговали не весь год, а только во время ярмарок, не продавали товары в розницу и могли торговать только товарами определенной категории. В начале 16 в. города стали объединяться в борьбе против евреев, добиваясь от короля специальных привилегий de non tolerantis judaeis, которые давали муниципалитетам право запрещать или ограничивать проживание евреев в городе. На основании таких привилегий евреи были изгнаны из ряда городов, в том числе из Варшавы (1525). В других местах им пришлось подписать договоры, по которым их торговые права были сильно урезаны. Во многих городах евреи могли селиться лишь на определенных улицах или в особых предместьях (например, Казимеже близ Кракова), становившихся типичными гетто. ...