Однажды в Крыму...
Nov. 2nd, 2014 10:21 amБыло это в далекие 70-е...20-го века.
Проходя в составе (неогранизованной) группы туристов мимо селения Черноречье (Чоргун) увидел в старом заброшенном яблоневом саду пожилового человека, стоящего на коленях.
По натуре я тогда был больше похож на Базарова ("Отцы и дети"), но что-то меня остановило и удержало длительное время возле этого места. Издали, чтобы не мешать, стал наблюдать за стариком.
Он подходил к каждому дереву, разговаривал с ним, опускался на колени, растирал руками землю в воображаемой "чашке" (вокруг ствола дерева), что-то шептал..
Дождавшись когда он обойдет все деревья и сядет на что-то напоминающее скамейку, подошел и спросил, что он тут делает? Старик ответил мне, что до 1944 года жил в этом селении, а этот сад посадил и возделывал его отец - татарин. Отец умер по дороге в Среднюю Азию во время депортации. Он мечтает вернуться на эту землю и посадить новый сад...Разговор был долгим и обо всем. Хотя по возрасту нас разделяло много лет.
В этот момент я понял, что наша жизнь в будущем зависит не столько от наших (собственных) планов, сколько от планов других. Чем больше "зазор" между задуманным и реализуемым, тем выше вероятность оказаться перед такой ситуацией, когда твои планы не могут быть воплощены в жизнь не сломав жизнь другому.
После этого я начал иначе смотреть на людей, которые оставляют продукты своего труда "на земле" - им не интересны "святые камни" (новодельные памятники "великомученникам"), но важны материальные артефакты их прошлого. Это их земля, с ней их связывают сады и оросительные системы, обустроенные делянки и конечно, населяющие эту территорию люди, готовые принести воды больному или помочь поправить крышу...вместе сходить на могилы своих отцов. Это и есть для них Отечество.
О крышах. Кто-нибудь перекладывал классическую крымскую черепичную крышу на растворе глины, соломы и навоза? Мне довелось. Чертовски увлекательное занятие на уклоне в 35-40 градусов. Напросился как-то соседям в помощники...
Проходя в составе (неогранизованной) группы туристов мимо селения Черноречье (Чоргун) увидел в старом заброшенном яблоневом саду пожилового человека, стоящего на коленях.
По натуре я тогда был больше похож на Базарова ("Отцы и дети"), но что-то меня остановило и удержало длительное время возле этого места. Издали, чтобы не мешать, стал наблюдать за стариком.
Он подходил к каждому дереву, разговаривал с ним, опускался на колени, растирал руками землю в воображаемой "чашке" (вокруг ствола дерева), что-то шептал..
Дождавшись когда он обойдет все деревья и сядет на что-то напоминающее скамейку, подошел и спросил, что он тут делает? Старик ответил мне, что до 1944 года жил в этом селении, а этот сад посадил и возделывал его отец - татарин. Отец умер по дороге в Среднюю Азию во время депортации. Он мечтает вернуться на эту землю и посадить новый сад...Разговор был долгим и обо всем. Хотя по возрасту нас разделяло много лет.
В этот момент я понял, что наша жизнь в будущем зависит не столько от наших (собственных) планов, сколько от планов других. Чем больше "зазор" между задуманным и реализуемым, тем выше вероятность оказаться перед такой ситуацией, когда твои планы не могут быть воплощены в жизнь не сломав жизнь другому.
После этого я начал иначе смотреть на людей, которые оставляют продукты своего труда "на земле" - им не интересны "святые камни" (новодельные памятники "великомученникам"), но важны материальные артефакты их прошлого. Это их земля, с ней их связывают сады и оросительные системы, обустроенные делянки и конечно, населяющие эту территорию люди, готовые принести воды больному или помочь поправить крышу...вместе сходить на могилы своих отцов. Это и есть для них Отечество.
О крышах. Кто-нибудь перекладывал классическую крымскую черепичную крышу на растворе глины, соломы и навоза? Мне довелось. Чертовски увлекательное занятие на уклоне в 35-40 градусов. Напросился как-то соседям в помощники...
диагноз
Date: 2014-11-02 11:08 am (UTC)Re: диагноз
Date: 2014-11-02 11:21 pm (UTC)ÐÑе не Ð¼Ð¾Ð³Ñ ÑÑпокоиÑÑÑ. Ðогда-Ñо делал подбоÑÐºÑ Ð¾ÑбиÑаемÑÑ Ð³Ð¾Ð´Ð°Ð¼Ð¸ ÑÑаз и пÑоÑиÑиÑовал Ñанее.
ÐбÑазно, вÑзÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑмоÑии и доÑÑаÑоÑно инÑоÑмаÑивно. ÐодбоÑÐºÑ Ð´ÐµÐ»Ð°Ð» давно, воÑÑÑановиÑÑ Ð°Ð²ÑоÑа пÑоблемаÑиÑно.
ÐланеÑе не нÑжно болÑÑое колиÑеÑÑво «ÑÑпеÑнÑÑ Ð»Ñдей». ÐланеÑа оÑÑаÑнно нÑждаеÑÑÑ Ð² миÑоÑвоÑÑÐ°Ñ , ÑелиÑелÑÑ , ÑеÑÑавÑаÑоÑÐ°Ñ , ÑаÑÑказÑÐ¸ÐºÐ°Ñ Ð¸ лÑбÑÑÐ¸Ñ Ð²ÑÐµÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð². Ðна нÑждаеÑÑÑ Ð² лÑдÑÑ , ÑÑдом Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑми Ñ Ð¾ÑоÑо жиÑÑ. ÐланеÑа нÑждаеÑÑÑ Ð² лÑдÑÑ Ñ Ð¼Ð¾ÑалÑÑ, коÑоÑÑе гоÑÐ¾Ð²Ñ Ð²ÐºÐ»ÑÑиÑÑÑÑ Ð² боÑÑбÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑделаÑÑ Ð¼Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ñм и гÑманнÑм. Ð ÑÑи каÑеÑÑва имеÑÑ Ð¼Ð°Ð»Ð¾ обÑего Ñ Â«ÑÑÐ¿ÐµÑ Ð¾Ð¼Â», как он опÑеделÑеÑÑÑ Ð² наÑем обÑеÑÑве.
ÐÑди бÑли ÑозданÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð±ÑÑÑ Ð»ÑбимÑми. ÐеÑи бÑли ÑозданÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð¼Ð¸ полÑзовалиÑÑ. Ðо Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑÑÑ Ñ Ð°Ð¾Ñом⦠ÐоÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо, веÑи лÑбÑÑ, а лÑдей иÑполÑзÑÑÑ.
ÐÑÑÑее лекаÑÑÑво Ð¾Ñ Ð²ÑÐµÑ Ð½ÐµÐ´Ñгов â ÑолÑÐ½Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð´Ð°. ÐоÑ, ÑлÑÐ·Ñ Ð¸ моÑе...
ÐÑÑ Ð½Ð°Ñа ÑеоÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±ÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±Ð°Ð·Ð¸ÑÑеÑÑÑ Ð½Ð° абÑÑÑдной идее, ÑÑо Ð¼Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑнаÑала наÑÑиÑÑÑÑ Ð¿Ð»Ð°Ð²Ð°ÑÑ Ð½Ð° ÑÑÑе, пÑежде Ñем войÑи в водÑ
ÐодлÑÑ Ð²Ñегда ÑдивлÑеÑ, когда добÑÑй оказÑваеÑÑÑ ÑмнÑм.
Ð ÑÐµÑ ÑообÑеÑÑÐ²Ð°Ñ , где оÑÑÑ ÑÑÑоÑÑ Ð»Ð¾Ð´ÐºÐ¸, на коÑоÑÑÑ Ð¸Ñ ÑÑновÑÑм пÑедÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑÑбаÑиÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑажаÑÑÑÑ, каÑеÑÑво низким не бÑваеÑ.
Ðз Ñого, ÑÑо Ð²Ñ Ð¾Ð±Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ñ ÐµÑе не ÑледÑеÑ, ÑÑо Ð²Ñ Ð¿ÑавÑ.
ÐеÑÑокоÑÑÑ, как и лÑбой дÑÑгой поÑок, не нÑждаеÑÑÑ Ð² пÑиÑÐ¸Ð½Ð°Ñ . ÐеÑÑокоÑÑи нÑжна ÑолÑко возможноÑÑÑ.
ÐÑли единÑÑвеннÑй инÑÑÑÑменÑ, коÑоÑÑй Ñ Ð²Ð°Ñ ÐµÑÑÑ - молоÑок, Ñо Ð²Ñ ÑÐºÐ»Ð¾Ð½Ð½Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ Ð»ÑбÑÑ Ð¿ÑÐ¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº гвоздÑ.
Ðз инÑеÑвÑÑ Ñемейной паÑÑ:
â СкажиÑе, как вам ÑдалоÑÑ Ð¿ÑожиÑÑ Ð²Ð¼ÐµÑÑе ÑелÑÑ 65 леÑ?
â ÐонимаеÑе, Ð¼Ñ ÑодилиÑÑ Ð² Ñакое вÑемÑ, когда ÑломаннÑе веÑи ÑÑаÑалиÑÑ Ð¿Ð¾ÑиниÑÑ, вмеÑÑо Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ñ Ð²ÑбÑоÑиÑÑ.
ХамÑÑво - ÑÑо имиÑаÑÐ¸Ñ ÑÐ¸Ð»Ñ ÑлабÑм Ñеловеком.
То, ÑÑо лаÑка Ñ Ð¾ÑоÑо Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð¾ÑÑÑ, а вÑдÑа бÑÑÑÑо Ð¿Ð»Ð°Ð²Ð°ÐµÑ - Ð¸Ñ ÐºÐ°Ñма, ÑÑо не Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð¸Ñ Ñем-Ñо оÑобеннÑм. То, ÑÑо ÑÑиÑаеÑÑÑ Ð² миÑе Ñем-Ñо оÑобеннÑм, обÑÑно не болÑÑе Ñем каÑма. Ð¢Ñ ÑмÑн и ÑдаÑÑÑ Ð»Ñбой Ñкзамен? ÐÑо каÑма. ÐÑо вовÑе не знаÑиÑ, ÑÑо ÑÑ ÑÑо-Ñо понÑл в жизни.
РдейÑÑвиÑелÑноÑÑи Ñеловек Ñ Ð¾ÑÐµÑ Ð½Ðµ знаний, а опÑеделÑнноÑÑи.
ÐÑ ÑлÑÑиÑе ÑолÑко Ñо, ÑÑо понимаеÑе
ÐÑди ÑÑебÑÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð´Ñ Ñлова как компенÑаÑÐ¸Ñ Ð·Ð° Ñо, ÑÑо они Ñедко полÑзÑÑÑÑÑ Ñвободой мÑÑли
ÐÑÑÑ Ð±ÑддийÑÐºÐ°Ñ Ð¼ÐµÑаÑоÑа. СÑиÑаеÑÑÑ, ÑÑо еÑÑÑ ÑеÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñов, в коÑоÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ ÑождаÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð²Ñе ÑÑÑеÑÑва
ÐÑо могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð±Ð¾Ð³Ð¸, воинÑÑвеннÑе демонÑ, лÑди, живоÑнÑе, голоднÑе дÑÑ Ð¸ и обиÑаÑели ада. Ð Ñем ÑазниÑа Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸?
ÐÑли Ð¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼ ÑекÑ, Ñо Ð´Ð»Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð° ÑÑа Ñека бÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ñоком некÑаÑа, Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾Ð¸Ð½ÑÑвенного демона ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð¾ÑÑжие, Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾Ñного ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ ÑÑеда обиÑаниÑ, Ð´Ð»Ñ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ дÑÑ Ð° ÑÑо бÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ñок Ð³Ð½Ð¾Ñ Ð¸ кÑови, Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¸ÑаÑелей ада â поÑок ÑаÑплавленной лавÑ.
С одно ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ ÑÑо одно и Ñоже, а Ñ Ð´ÑÑгой ÑÑо ÑовеÑÑенно ÑазнÑе миÑÑ â в Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÑпÑÑÑваÑÑ Ð½Ð°Ñлаждение, а в дÑÑÐ³Ð¸Ñ â ÑÑÑадание.
РмиÑе иногда пÑоиÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð¶ÐµÐµ пеÑеÑождение. ÐеÑÑа, коÑоÑÑе в деÑÑÑве оÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°ÑÑ Ñай, где пÑоиÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð»Ð¸ ÑовеÑÑенно ÑдивиÑелÑнÑе и ÑÑдеÑнÑе веÑи, поÑÑепенно пÑевÑаÑаеÑÑÑ Ð² ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¸Ñ, коÑоÑÑй Ð¼Ñ Ð²Ñе Ñ Ð¾ÑоÑо знаем
Ðва велиÑайÑÐ¸Ñ Ð´Ð°Ñа, Ð¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÐ¼ даÑÑ Ð½Ð°Ñим деÑÑм - ÑÑо коÑни и кÑÑлÑÑ
Ðез обÑÐ°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¼ ÑгÑÐ¾Ð¶Ð°ÐµÑ ÑжаÑнаÑ, ÑмеÑÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ð°ÑноÑÑÑ - воÑпÑинимаÑÑ Ð¾Ð±ÑазованнÑÑ Ð»Ñдей вÑеÑÑез.
ÐÑе модели ÑвлÑÑÑÑÑ Ð½ÐµÐ¿ÑавилÑнÑми, но некоÑоÑÑе могÑÑ Ð±ÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð»ÐµÐ·Ð½Ñми
Ржизни вам нÑÐ¶Ð½Ñ Ð²Ñего два инÑÑÑÑменÑа: вазелин и ÑкоÑÑ (Ñолидол и изоленÑа).
ÐÑли ÑÑоâÑо не движеÑÑÑ, а должно â ÑмажÑÑе ÑÑо вазелином.
ÐÑли ÑÑоâÑо движеÑÑÑ, а не должно â замоÑайÑе ÑкоÑÑем.
ÐÐ±Ñ Ð¾Ð´Ñ Ð·Ð°Ñанее ÑазложеннÑе гÑабли, ÐÑ ÑеÑÑеÑе дÑагоÑеннÑй опÑÑ
ÐÑло Ñказано, ÑÑо ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð¼Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð´Ð°ÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ его веÑе. ÐÑди пÑоÑÑодÑÑнÑе вообÑазили, ÑÑо ÑÑо пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð¾Ð¹Ð´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ñле ÑмеÑÑи
ÐомпÑÑÑеÑнÑе виÑÑÑÑ ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваÑÑ, как ÑоÑÐ¼Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸. ÐÑо многое говоÑÐ¸Ñ Ð¾ пÑиÑоде Ñеловека: единÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑоÑма жизни, коÑоÑÑÑ Ð¼Ñ Ñоздали к наÑÑоÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑÑ, неÑÐµÑ ÑолÑко ÑазÑÑÑениÑ. ÐÑ Ñоздаем Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¿Ð¾ обÑÐ°Ð·Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ ÑвоемÑ.
...болÑÑе вÑего ÑаздÑажаÑÑ Ð½Ðµ ее пÑимиÑивнÑе Ñ Ð¸ÑÑоÑÑи и Ñловки
а Ñа железобеÑÐ¾Ð½Ð½Ð°Ñ ÑвеÑенноÑÑÑ, ÑÑо ÑÑо вÑе ÑÑабоÑаеÑ
ÐÑавила можно наÑÑÑаÑÑ. ÐÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ Ð¸Ð³Ð½Ð¾ÑиÑоваÑÑ
РнапоÑледок:
РдÑевние вÑемена коÑек поÑиÑали как богов. Ðни не забÑли об ÑÑом