"цеповязы" - это кто?
Jan. 18th, 2011 09:44 pmНас пытаются убедить, что это несколько засранцев в Кущевской, которые, негодяи, организовали весь этот беспредел ... Ну тогда они и выбрали себе главнюка на уровне области, края, страны. А тем им обеспечили десятилетями безоблачное существование.
Наоборот-то никак не получается.
Или у нас все-таки заявленная "вертикаль власти" - сверху вниз, тогда перший цеповяз - К., потом, - другий, - П., и где-то там в конце первой сотни М. ...Иначе опять же не складывается ничего в систему отношений.
---
Итак что же отличает систему отношений с цеповязами от той, которая без них? Странно, но ответ куда более простой: человек не считает "цепями" те обязательства, которые он принимает на себя добровольно. Судя можно отнести, советский опыт культивирования любви к родине, партии или правительству...- т.е. формированию жертвенности перед некими общественными образованиями. Отсюда некие странные отношения в части отказа признавать за народом права требовать от тех, кому жертвовали, какой-либо ответственности.
Это даже нашло отражение в знаменитом "манифесте" новых русских бабок (в смысле капиталов) - второй редакции НК и БК (2002 год), где государство четко обозначило свои отношения с народом: вы нам даете налоги и сборы - навсегда и без права что-то требовать взамен. Мы - социальное государство, но без какой-либо ответственности за исполнение своих обязательств. Мы - миф, но приятный. Мы - монстр, но с лицом Штирлица и т.п.
Виноват ли здесь Штрилиц или тот на кого он похож? Нет, виноват тот народ, который сформировал такой запрос к власти. Опять же если ставить вопрос иначе, то получается, что это народ не вправе претендовать не то, что на "самого-самого умного", но даже на сопливого карапуза.
Народу нравится быть ДИТЁМ, которому сунули в праздник "мороженное"!
Наоборот-то никак не получается.
Или у нас все-таки заявленная "вертикаль власти" - сверху вниз, тогда перший цеповяз - К., потом, - другий, - П., и где-то там в конце первой сотни М. ...Иначе опять же не складывается ничего в систему отношений.
---
Итак что же отличает систему отношений с цеповязами от той, которая без них? Странно, но ответ куда более простой: человек не считает "цепями" те обязательства, которые он принимает на себя добровольно. Судя можно отнести, советский опыт культивирования любви к родине, партии или правительству...- т.е. формированию жертвенности перед некими общественными образованиями. Отсюда некие странные отношения в части отказа признавать за народом права требовать от тех, кому жертвовали, какой-либо ответственности.
Это даже нашло отражение в знаменитом "манифесте" новых русских бабок (в смысле капиталов) - второй редакции НК и БК (2002 год), где государство четко обозначило свои отношения с народом: вы нам даете налоги и сборы - навсегда и без права что-то требовать взамен. Мы - социальное государство, но без какой-либо ответственности за исполнение своих обязательств. Мы - миф, но приятный. Мы - монстр, но с лицом Штирлица и т.п.
Виноват ли здесь Штрилиц или тот на кого он похож? Нет, виноват тот народ, который сформировал такой запрос к власти. Опять же если ставить вопрос иначе, то получается, что это народ не вправе претендовать не то, что на "самого-самого умного", но даже на сопливого карапуза.
Народу нравится быть ДИТЁМ, которому сунули в праздник "мороженное"!