Поучительная история безпоповства: Даниил Викулин и Андрей Денисов.

[masterdl]

"... Даже историки XIX в., по большей части предвзято относившиеся к старообрядцам, не могли отказать устроителям Выга в незаурядности.

 Русский Север был богат на такие натуры, но далеко не все из них приобрели столь широкую известность, как, например, Михаил Ломоносов, который, согласно бытующему на Севере преданию, некоторое время обучался в Выговской обители.

 Местность на северо-восточном побережье Онежского озера, носившая название Выговской пустыни по протекавшей здесь реке Выг, своей труднодоступностью и незаселенностью привлекала староверов уже в 80-е гг. XVII в. В этих краях скитались соловецкие иноки Игнатий, Герман, Иосиф, покинувшие знаменитый монастырь во время его осады царскими войсками и позже передавшие новой обители заветы первых защитников церковной старины. В 1691 г. здесь поселились поморы Захарий Дровнин, Андрей Денисов, Петр Прокопьев и Иван Белоутов. "История Выговской пустыни", написанная старообрядческим писателем Иваном Филипповым в 30-е гг. XVIII в., сохранила рассказы первопоселенцев об их многотрудном житии. Андрей и его товарищи пришли сюда в декабре, "ни стен, ни покрова от зимней стужи не имея". Тем не менее число пустынников росло, и в октябре 1694 г. была основана обитель по типу древнерусского монастыря-общежития.

 Во главе общины стояли церковный дьячок из села Шуньга Даниил Викулин и Андрей Денисов, который в 1702 г. решением всей братии был избран большаком (настоятелем).

 Организаторский талант Денисова сыграл немаловажную роль в том, с какой быстротой выросла и обустроилась на Выгу старообрядческая обитель. Ее подробное описание и ценные сведения о первых годах существования содержит донос крестьянина Мартемьяна Ивантеева, прожившего на Выгу несколько месяцев. Из этого источника следует, что уже в 1698 г. здесь была "часовня с трапезою самая большая и четырнадцать келий больших же, а людей из розных городов мужеска и женска полу и чернецов и черниц человек с две тысячи".

 Значительный рост численности жителей и поддержка местных крестьян способствовали интенсивному экономическому развитию пустыни. Уже к концу XVII в. обитель располагала сложившимся обширным и многоотраслевым хозяйством: построены две мельницы; распаханы пашни и огород; собраны значительные хлебные запасы; выращено большое поголовье скота; созданы различные ремесла; налажены рыбные и звериные промыслы и торговля. Уже в конце XVII в. выговцы наладили закупки хлеба в Поволжье, позже их торговые операции получили еще больший размах: они стали доставлять хлеб в Петербург. ..."